我国轴心年代：思维开放的灿烂纪元

  在人类文明的长河中，有一个特别的时期被称作“轴心年代”，而我国的轴心年代更是熠熠生辉，开放出无比绚烂的思维光辉，深刻影响了我国数千年的前史开展轨道，直至今天，其才智的余韵仍然在咱们的日子与文明中回旋。

  我国的轴心年代大致对应着春秋战国时期。那是一个诸侯纷争、战乱频仍的年代，旧有的社会秩序在铁与火的洗礼下土崩瓦解，周王室陵夷，各诸侯国为了抢夺霸权、扩大疆域，打开了剧烈的比赛。但是，正是在这动荡不安的社会土壤之上，却意外地催生出了百家争鸣的思维昌盛局势，成为我国轴心年代最耀眼的标志。

  诸子百家，各持己见，宛如夜空中灿烂的星斗，交相辉映。儒家，以孔子为代表，倡议“仁”的思维，建议经过品德修养和社会礼仪来构建一个调和有序的社会。孔子终身周游列国，传达自己的学说，他着重个人的品德培育，以为“己所不欲，勿施于人”，这种推己及人的品德原则，为后世供给了处理人际联系的根本标准。孟子则逐渐开展了儒家思维，提出“性善论”，鼓舞人们发扬心里的善性，行王道、施仁政，重视民生疾苦。

  道家的老子和庄子则另辟蹊径。老子建议“无为而治”，他以为人间万物都有其本身的开展规律，人们不该过多地去干涉，而应适应天然。他的那句“道可道，十分道”充满了深邃的道理，引导人们去探寻那隐藏在表象背面的世界至理。庄子更是以其奇幻的寓言和汪洋恣肆的文笔，将道家思维展示得酣畅淋漓。他寻求精力上的肯定自在，甘愿做一只在泥沼中自在自在的乌龟，也不肯被尘俗的功利所捆绑，这种对自在的共同见地，给后世那些在尘世中疲乏奔走的心灵供给了一片安静的休息之所。

  墨家，以墨子为首，秉持着兼爱、非攻的理念。墨子对立战役，以为战役只会给公民带来无尽的磨难，他倡议人们要相等地去爱所有人，不分贵贱亲疏。墨家还重视实践和实用技术的开展，其门下弟子多为能工巧匠，在机械制造等方面有着杰出的奉献。

  法家，如商鞅、韩非等，他们看到了浊世中唯有依托严厉的法治才干建立起强壮的国家。法家建议以严刑峻法来标准人们的行为，经过清晰的赏罚准则来鼓励人们为国家效能。商鞅在秦国的变法，使得秦国敏捷兴起，为后来一致六国奠定了坚实的根底。

  这些不同的思维门户，在其时彼此磕碰、沟通、争论。他们或在宫殿之上，或在贩子之中，打开剧烈的思维比武。各国诸侯也纷繁根据自己的需求，选不一样的思维学说来作为治国理政的指导方针。有的国家崇尚法家的严刑峻法，以求富国强兵；有的则喜爱儒家的仁义品德，期望以礼义来教化大众。

  我国轴心年代的思维昌盛，不单单是学术上的争鸣，更是对社会、人生、世界等许多问题的深度考虑。这些思维为我国民间传统文明奠定了坚实的根基，儒家的品德观念、道家的天然哲学、墨家的相等兼爱、法家的法治精力等，都融入了中华民族的血脉之中，是咱们民族性情和精力世界的重要组成部分。

  即使历经了两千多年的年月沧桑，咱们在面临人生的选择、社会的管理、人与天然的联系等许多问题时，仍然可以从我国轴心年代的才智宝库中罗致营养。它好像一座永不平息的灯塔，照亮着咱们前行的路途，让咱们在现代社会的纷繁复杂中，仍然可以据守一些永久的价值，寻找更高层次的精力境界。

  我国的轴心年代，是一个思维开放的伟，它所孕育的才智光辉，将永远在人类文明的天空中闪烁。